О. А. Тярк

Толкование

Оглавление

Предисловие
Слуга Божий (Об О.А. Тярке)

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

Радость Рождества
"Он прощает все беззакония твои" - Пс. 102, 3
Не отдам наследство отцов
"Я есмь Дверь"
Истина и любовь
"Облекитесь в любовь"
"Не оскорбляйте Святого Духа"
Великий пример смирения
"Старайтесь делать твердым ваше звание и избрание"
"Вера без дел мертва" - Иак. 2, 20

ПРИТЧИ ИИСУСА ХРИСТА

Обзор притч
Притча о сеятеле
Притчи о скрытом сокровище и драгоценной жемчужине
Притча о неводе
Притча о пшенице и плевелах
Притчи о горчичном зерне и закваске
Притча о горчичном зерне
Притча о закваске
Притча о заблудшей овце
Притча о потерянной драхме
Притча о блудном сыне

КРАТКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ К НЕКОТОРЫМ ДРУГИМ ПРИТЧАМ

Притча о немилосердном слуге - Мф. 18,23-34
Притча о большом ужине - Мф. 22,1-14
Притча о неверном домоправителе - Лк. 16,1-15
Притча о богаче и Лазаре - Лк. 16

Освальд Адович Тярк хорошо известен верующим нашего братства, особенно старшему поколению, когда церкви Эстонии входили в наш объединенный братский союз. О.А.Тярк трудился пастором церкви Олевисте г. Таллинна.

Брат пользовался большим авторитетом, его любили слушать, и он был желанным гостем наших церквей.

О.А.Тярк принимал участие в историческом совещании в 1944 г., когда произошло объединение двух течений в один братский Союз. Он был участником всех последующих съездов объединенного Союза и неизменно выступал с глубокими и содержательными проповедями, восторженно воспринимаемыми посланцами церквей. Его духовные статьи регулярно печатались вплоть до последнего времени в журнале "Братский вестник". Это был кроткий и обаятельный брат. Общение с ним доставляло истинное удовольствие.

О.А.Тярк писал и проповедовал по-эстонски. Друзья переводили его на русский язык.

Он написал ряд духовных работ, такие как: "Илья - муж молитвы", "Церковь - тело Христа", "Толкование послания к Римлянам", "Толкование евангелия от Марка", "Толкование притч" и ряд духовных статей. При этом его работы "Илья - муж молитвы", "Церковь - тело Христово" в свое время были изданы за рубежом отдельными брошюрами. "Толкование притч" впервые издается отдельным сборником. В этой работе автор дал классификацию притч и, не увлекаясь деталями, указал ключ к правильному пониманию каждой из притч. В этот сборник вошел также ряд его духовных статей, которые дополняют представление об О.А.Тярке как замечательном богослове и показывают его богатый духовный мир.

О.А.Тярк стоял на твердых позициях фундаментального библейского богословия, и тем особенно ценны его труды.

В центре всех его проповедей находится распятый за грехи наши и воскресший для оправдания нашего Иисус Христос.

Мы надеемся, что читатели с благосклонностью примут этот сборник и получат через него обильные благословения Господни.

От редакции -
Виталий Куликов, доктор богословия

(Воспоминания о брате Освальде Адовиче Тярке)

"Память праведника пребудет благословенна"

- Пр. 10, 7.

Брат О.А.Тярк известен читателям "Братского вестника" как автор содержательных толкований Библии. Но этот труд составляет небольшую часть деятельности Тярка. Поэтому мне хочется осветить некоторые черты его характера и подробнее описать его деятельность как пресвитера церкви, ибо у него есть чему поучиться, как и сказано: "Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" - Евр. 13, 7.

Программа жизни

Впервые я встретился с братом Тярком в 1931 году, когда он только что возвратился с учебы в Америке, и когда ему было двадцать семь лет. Это произошло в церкви в Папупера, где мой отец был пресвитером. В одно из воскресений Тярк проповедовал в нашей церкви. Он говорил проповедь на текст Ин. 13, 1-17, где говорится об омовении Христом ног Своим ученикам.

Я не помню уже подробностей проповеди, но ее влияние испытываю еще и сегодня. Брат Тярк проповедовал убедительно, и слушали его увлеченно. Казалось, что брат этим словом провозглашает программу своей жизни. Теперь, оглядываясь назад, можно сказать, что это действительно так и было.

Брат Тярк активно трудился на ниве Божией около пятидесяти лет. Это было великое служение. Иисус Христос с умывальницей и полотенцем был для него постоянным примером. Брат говорил, что Спаситель не оставил учения об омовении ног, но дал пример, говоря, "чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам". Мало пользы, если мы моем там, где нет в этом особой нужды, но мы должны подражать Иисусу Христу во всем и везде. Формы служения могут быть самые разнообразные. Мы правильно будем поступать, если будем служить ближним в таком же духе, в каком служил наш Господь.

Тогда в своей проповеди брат Тярк выразил и свои богословские убеждения. Во время его учебы за рубежом возникло новое течение социального Евангелия.

Брат Тярк не стал проповедником социального Евангелия, но на практическом служении он делал большое ударение. Для того чтобы служить людям, мы должны склониться перед ними, глубоко унизиться. Стоя можем делать только "головомойку".

Брат Тярк никогда не говорил свысока со своим собеседником, хотя у него, может быть, было на то основание. Он прежде всего опускался на его уровень, и ему не тяжело было быть смиренным и кротким. Для него это было естественно, как это свойственно было для кроткого и смиренного Христа.

Наставник

В юности брат Тярк хотел стать учителем. Он поступил в Хаппсалускую семинарию. Проучившись там два года, брат перешел учиться в открывшуюся в Кейле духовную семинарию. После восьмилетнего обучения он был подготовлен выполнять великую задачу - обучать будущих тружеников для работы на ниве Божией. Годом раньше брат Тярк был избран пресвитером Таллиннской Алликаской церкви. Преподавательская работа в семинарии отнимала у него много времени и сил.

В семинарии Тярк преподавал догматику, а также общецерковную и философскую историю, риторику и греческий язык. Лекции у него были основательно подготовлены. Читал он их логично и интересно. За короткое время брат завоевал симпатию семинаристов. Влияние брата исходило, в первую очередь, от преподавания учебных предметов, но на семинаристов оказывали влияние его пример и личность. Для всех он был авторитетом.

Брат обучил в семинарии два набора, затем в связи с изменением обстоятельств учеба прекратилась. Позднее открылась новая возможность учить на корреспондентских курсах в 1956-1960 годах. Эта работа также требовала составления конспектов. Брат Тярк написал введение в Новый Завет, толкование пророков Амоса и Осип, толкование притчей Иисуса Христа, послания к Римлянам и послания к Ефесянам. Последние были напечатаны в "Братском вестнике".

Брат Тярк никогда не прекращал самообразование. Он много читал, причем не только богословскую, но и научно-популярную и художественную литературу. Он много принимал и поэтому мог много и давать. Постоянное самопополнение сохраняло его дух всегда свежим.

Брат Тярк доверял молодым братьям. Он не усматривал в юности недостатка для труда на ниве Господней. Я был удивлен, когда в конце первого учебного года в семинарии он предложил мне быть его заместителем в Алликаской церкви во время его отпуска, ведь мне было всего восемнадцать лет.

Как мы уже отметили, у брата Тярка было много работы и он работал интенсивно. Но каждый год в июле месяце он проводил отпуск у своих родителей. На неделе он старался также быть свободным от обязанностей один день, учитывая тот факт, что Господь в Своей заповеди дал повеление относительно отдыха. Во время отпуска брат редактировал свои проповеди, которые в течение года записывали слушатели.

Проповедник

Брат Тярк был благословенным проповедником. Полезно обратить внимание на некоторые обстоятельства, которые могут быть полезны для всех служителей слова.

Тярк пользовался лишь одним методом: классической анализирующей диспозицией. Это значит, что проповедь целиком и полностью строится на выбранном месте Священного Писания, и материал для проповеди берется главным образом из рассматриваемого текста. При этом данный текст рассматривается в контексте с другими местами Священного Писания. Отличительной чертой такого метода является то, что проповедь способствует углубленному изучению Библии, и проповедник становится свободным от повторения своих мыслей. Брат Тярк проповедовал приблизительно 50 лет в одной и той же церкви, и его проповеди были всегда свежие. К содержанию своих проповедей брат Тярк относился с большой осторожностью. Он боялся исказить смысл Библии.

Часто приходится удивляться, как свободно обращаются с неясными текстами многие проповедники.

Брат Тярк очень тщательно готовил свои проповеди. С этой целью он основательно изучал данный текст и много читал комментарий к нему. Он высказывал мнение, что недостаточно хорошо приготовленная пища может повредить пищеварению. Однако из всего изученного и прочитанного в самой проповеди он использовал довольно мало. Это можно было почувствовать. В его проповедях не было пространных теологических рассуждений и чужих мыслей.

Цель проповеди была у него всегда заключена в назидании и утешении слушателей. Он не пользовался ораторскими приемами, хотя хорошо их знал. Он не рассыпал с кафедры летучие фразы и модные выражения, чем, к сожалению, изобилуют проповеди многих. Никогда он не старался блеснуть своим знанием. В его проповедях отсутствовали описания исключительных событий.

Брат Тярк использовал примеры в проповеди, но скромно и лишь для того, чтобы уяснить рассматриваемые мысли и чтобы их оживить. Особенно он был скромен в приведении примеров из своей жизни. Большинство примеров он приводил из литературы. Драматические моменты он опускал, чтобы не отвлечь внимания слушателей от главной темы проповеди.

Послушав проповедь брата Тярка, слушатели всегда получали усиленное желание быть чище и святее! Этой цели брат Тярк никогда не упускал из виду. При этом проповеди брата не были только наставлением. Брат Тярк обычно делал одну мысль настолько важной и обосновывал это так, что у слушателей возникало желание претворить ее в жизнь.

В проповедях брата Тярка отсутствовала острая критика церкви и верующих. Но одном богослужении известный брат говорил проповедь, в которой были острые выражения, относящиеся к верующим, значительная часть которых была правдивая. Потом братья критиковали эту проповедь. О.А.Тярк не сделал этого, а сказал: "У каждого есть своя ясность, что он должен говорить, но я лично не смею касаться острым предметом к телу Христову".

О.Тярк не критиковал другие вероисповедания и вообще иначе мыслящих. Некоторым казалось, что он непременно должен бы это делать, но он был слишком скромен для этого. Когда он находил нужным, то разъяснял эти истины в свете Слова Божия, но при этом он не касался прямо никого. Он признавал за человеком право иметь взгляды, которые он считает правильными.

Для своих проповедей брат Тярк пользовался всей Библией. У него не было любимых книг Священного Писания и излюбленных тем, но он старался передать "здравое учение". Если выяснялось, что какая-то книга была пропущена, то он задавал себе вопрос: почему та или другая книга осталась в стороне? Тогда он начинал исследовать соответствующую книгу Библии, и когда углублялся в нее, то потом говорил несколько проповедей из нее.

В последнее время он заметил, что очень мало внимания уделял книге пророка Аввакума. Он начал серьезно исследовать ее, и когда достаточно углубился у нее, то сказал несколько захватывающих проповедей. Я прослушал их, и они увлекли меня. Это были наилучшие проповеди, которые я слышал от брата Тярка. Напрасно не написана ни одна книга Библии.

Брат Тярк был не только хорошим проповедником, но и хорошим слушателем. Он говорил, что всегда молится о том брате, который проповедует. Это следовало бы делать каждому слушателю. Брат Тярк подчеркивал и то, что он не слышал почти ни одной проповеди, из которой он ничему бы не научился. Если там мало хорошего, чему можно научиться, то увидишь то, чего надо самому остерегаться.

Особенно почтительно брат Тярк относился к пожилым братьям. Он всегда давал им слово, хотя иногда за счет своего времени. При этом он говорил: этого престарелого брата у вас скоро не будет возможности слушать, а меня вы еще сможете послушать. Пожилые братья уважали брата Тярка и не позволяли говорить о нем плохого.

Советник

Пророк Исайя в предсказании о Христе говорит, что Он наречется "Чудным, Советником" - Ис. 9, 6. Иисус Христос действительно был и является теперь наилучшим Советником для нас. Роль советника, разумеется, в более узком смысле пришлось выполнять и брату Тярку. Бесчисленное множество людей приходило к брату за советом. Никто не уходил от него ни с чем. Господь наделил брата особенным даром советника. При этом было не столько важно, какой совет брат дал, а как он это делал. Брат Тярк всегда выделял для этого время. В какое бы неподходящее или спешное время человек не пришел за советом, он никогда не отправлял его обратно. Он внимательно слушал собеседника, если даже разговор затягивался слишком долго. Он вникал в суть дела, принимал живое участие в переживаниях и затем давал обоснованный совет. Прежде всего брат старался установить диагноз и соответственно этому назначал лечение. При этом он был очень тактичен и сострадателен. Брату Тярку можно было открыть самые трудные и самые сокровенные переживания. Никому не приходило и в голову, что это может выйти наружу. Брат умел хранить тайну исповеди.

Кроме Библии и литературы о попечении душ, брат хорошо знал литературу в области медицины и психологии. Он был в курсе также по юридическим вопросам. Поэтому он мог давать советы разным людям по различным проблемам. При этом он имел исключительную способность распознавать людей, так что его было трудно ввести в заблуждение. Если кто-либо задавал вопросы не искренне, то он не отвечал на них. Известно, что и Спаситель поступал так же.

В любом случае ответы брата Тярка основывались на Библии. В конце своей жизни он сказал: я просматривал прожитую жизнь и нашел, что поступал правильно, когда давал советы, опираясь на Слово Божие.

О.А.Тярк давал человеку право выбора, но при этом предупреждал о возможных последствиях.

Спрашивающих совета и находящихся в затруднительном положении брат Тярк всегда старался направить на путь познания воли Божией. Для этого они вместе с собеседником склонялись перед Господом, чтобы познать волю Его. Одна сестра в отчаянии пришла к брату Тярку, чтобы помолиться об исцелении ее умирающего ребенка. Прежде начала молиться сестра, чтобы Господь исцелил ее дитя. Брат Тярк прервал ее и сказал: "Сестра, ты молишься неправильно! Предай ребенка в молитве Господу и тогда прими от Него то, что Его любовь почитает за лучшее в данном положении". Дальнейший ход дела показал, что Господь послал помощь через руки хирурга, и сестра приняла это как ответ от Господа.

Иов, говорил о себе: "Внимали мне, и ожидали, и безмолвствовали при совете моем" - Иов. 29, 21. Это относится и к брату Тярку.

Какие советы давал брат Тярк, знает только Господь. Одно можно сказать, что советы он давал многим, и люди издалека приезжали к нему за советом. Подобно тому, как Даниилу был дан разум "разрешать узлы" - Дан. 5, 12, так и брату Тярку приходилось развязывать много узлов. Не всем дана одинаковая мудрость, однако те принципы, которые использовал брат Тярк, когда давал совет, мы можем применять. Один такой принцип, который применял брат Тярк, стоит и нам усвоить. Если кто-то ошибся и согрешил, но это не дошло еще до огласки, то брат считал неправильным, чтобы слуга Божий предавал гласности это. Он старался разрешить вопросы перед Богом. Чаще всего он советовал согрешившему наказать самого себя и сделать выводы согласно Священному Писанию.

Каждому пресвитеру приходится давать много советов. Однако часто не хватает мудрости. Эстонские братья в таком случае говорили: "Иди к брату Тярку. Может быть, он посоветует тебе". Брат оставался советником до самой кончины. Нужно просить Господа, чтобы Он дал еще таких братьев, на которых почиет "дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия" - Ис. 11,2.

Толкователь Библии

Толкования Тярка - это клад для будущих поколений.

Прежде всего следует подчеркнуть, что основой толкования Библии брата Тярка была его личная вера и духовная жизнь. Ни в какой другой области не имеют такого значения личные убеждения и практическая христианская жизнь, как при толковании Библии. Глубокому проникновению в Библию предшествует глубокая духовная жизнь. Я читал многие толкования. Читая, сразу же становилось ясным, живет ли толкователь сам тем, о чем толкует. Недуховный толкователь Библии может очень мудро рассуждать, но объяснить Библию так, чтобы это созидало духовную жизнь читателя и питало душу - этого он сделать не может.

Брат Тярк воспринимал Библию как Слово Божие, которое "богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" - 2 Тим. 3, 16. Во многих толкованиях Библии много мудрствования. Эта беда имела место уже во времена апостола Павла. Он предостерегал Тимофея от них: "Непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться" - 2 Тим. 2, 16-17. Во времена апостола Павла стали известными такие "богословы" как Именей и Филит. Тярк знал таких тысячи. Он читал их, но при этом остерегался их. Библия же оставалась для него не только святой и божественной Книгой, но и наставницей в практической жизни верующих. В толкованиях брата Тярка мы не находим заумных богословских рассуждений и споров о мнениях. Правда, брат Тярк не относился к богословам с пренебрежением, но он не попадал под их влияние. Он все взвешивал, отделял солому от зерен и, таким образом, складывалась своя точка зрения.

Когда мы читаем толкования брата Тярка, то они кажутся такими естественными, ясными и даже простыми, что мы вряд ли догадываемся, сколько труда и молитв кроется за ними.

В Библии есть трудные места, объяснения которым не находят наилучшие толкователи Библии. Брат Тярк не любил высказывать свои способности и мудрость по поводу этих вопросов. У него была своя точка зрения, но он не любил ее высказывать. Один брат спросил у него: что апостол Павел подразумевает под "крещением для мертвых"? Брат Тярк ответил: "Когда я буду на небе, то я спрошу об этом у него, а сейчас я не могу сказать. Можно только предполагать, что имел в виду апостол Павел".

В Библии много таких гордиевых узлов. Когда у Тярка спрашивали, что он думает об одном или другом таком месте Священного Писания, то он обычно отвечал: "И в моей Библии не написано больше, чем в твоей, поэтому и я не могу сказать больше, чем там сказано".

Брат Тярк признавал, что в Библии есть высоты и глубины, перед которыми и освященный и образованный человеческий разум оказывается недостаточным. Когда брат Тярк прочитывал некоторые толкования, то он говорил: "Опасаюсь, что для этого брата некоторые вещи слишком ясны! Великий апостол Павел и то говорит: "Мы отчасти знаем... отчасти пророчествуем" _ 1 Кор. 13, 9, 12. Что же мы должны сказать о себе?"

Когда брат разъяснял определенный текст Слова Божия, то связывал его с общей мыслью. Все его толкования Библии изложены в форме проповеди.

Просторный молитвенный дом Алликаской церкви по четвергам не мог вместить народа, когда брат Тярк в конце 40-х годов объяснял послание к Филиппийцам. Это было его любимое послание, он открывал в нем все новые и новые истины. Библия очень глубокая книга, и ее еще никто не исчерпал. А те, которые довольно глубоко проникли в нее, выносят оттуда драгоценные жемчуга, чего при поверхностном чтении мы не можем ни видеть, ни понимать.

Если мы погружаемся все больше и больше в Библию, то мы будем "как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет" - Пс. 1, 3.

Личная жизнь

Я не хочу восхвалять добродетели брата Тярка, но должен отдать ему должное и сказать, что все, кто соприкасался с ним, признают, что вся жизнь брата была безукоризненной и примерной. Ни от кого не приходилось слышать замечания и высказывания, что брат Тярк поступил неправильно или не по-братски, или споткнулся. Ошибок в нем не находили ни посторонние, ни близкие друзья. Брат Тярк никогда не терял голову и не выходил из себя. И в трудной обстановке он оставался спокойным и уравновешенным. Во время войны, когда Тярк проводил богослужение, сбрасывали бомбы и стреляли с самолета. Людей охватила паника, но брат Тярк успокаивал их и своим спокойствием служил примером для них. Бомба разрушила его квартиру, но брат не сетовал. Никто не видел брата возбужденным или потерявшим равновесие. Он мог строго обличить человека, но делал он это всегда спокойно. Он был всегда дружелюбным, приветливым, услужливым, но при необходимости был очень решительным.

В общем можно сказать, что Господь приготовил Своему слуге ровный путь. Ему не пришлось переносить больших жизненных трудностей. Однако он сам ограничивал потребности и жил очень скромно. Все, побывавшие в квартире Тярка и разделявшие с ним трапезу, а таких было достаточно много, могут засвидетельствовать, как просто всегда был накрыт стол. Это было добровольное самоограничение. Эта же простота господствовала во всей домашней обстановке. Все было целесообразно, красиво, но не было никакого излишества.

Брат Тярк любил порядок. Каждая вещь была на своем месте. У него была довольно большая библиотека, но ему никогда не было трудно найти нужную книгу. Он знал, где лежит желаемая книга. Библии и справочники находились на письменном столе, чтобы их не искать на полке. Все бумаги были в папках, где их можно было всегда легко найти. Порядок помогает сэкономить много времени.

В день своего шестидесятилетия брат Тярк сказал, что правилом его жизни были слова: "В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" - Флп. 2, 5. Известно, что отличительными чертами характера Спасителя были кротость и смирение. Эти качества были у Тярка, и это делало общение с братом приятным.

Брат Тярк был принципиальным человеком. Во всех случаях жизни он оставался верным своим принципам. Если ему предстояло вынести какое-то решение, то прежде он многократно взвешивал данный вопрос и определял принцип, из которого он будет исходить при принятии решения. Приняв же решение, он уже не менял своей точки зрения.

О молитвенной жизни брата Тярка трудно что-либо сказать. Это была сокровенная жизнь между им и Богом. Он никогда не говорил о своей молитвенной жизни, но тем не менее выяснилось, что каждое утро он уделял определенное время для чтения Библии и молитвы. Когда к нему приходили, он никогда без молитвы не заканчивал беседу. Молитва его была искренняя, сердечная и кроткая.

Однажды у меня была возможность вместе с ним провести молитвенную ночь. Это позволило мне немного больше заглянуть в его молитвенную келью.

В практических вопросах брат Тярк был осторожен. Он не рисковал, если для этого не было особой причины, но не критиковал тех, которые рисковали. Он никогда не лукавил и всегда был честный и прямой. В результате этого все относились к брату с большим почтением и высоко ценили его.

Осторожность брата не была вызвана его робостью, а скорее исходила от его мудрости.

Есть картины, которые только издали кажутся красивыми. Вблизи же красота исчезает, и становятся видны мазки кисти. Есть и личности, которые только издали оставляют хорошее впечатление. Подходя ближе к ним, особенно видя их в домашней обстановке, получаем иное впечатление.

Красота личности брата Тярка выявлялась при общении с ним. Чем ближе кто-то был к нему, тем больше он ценил его. Кто бывал у него и спрашивал совета однажды, тот снова приходил к нему. Иногда возникало опасение, не слишком ли часто посещают его и отнимают его дорогое время? Сам же Тярк всегда благодарил за посещение.

Отец семейства

Когда брат Тярк возвратился на родину из Америки, ему было 26 лет. Ему не нужно было искать невесту. Еще со школьных лет он знал девочку по имени Элизе, которая была на две недели моложе его. Они вместе закончили школу и вместе поступили в педагогическую семинарию. Вместе составляли планы на будущее.

Их дружба юности сохранилась. Элизе закончила семинарию и стала учительницей в школе в родном краю. В церкви же она была регентом. Когда Освальд Адович закончил образование, они соединили сердца для совместной жизни, которая продолжалась 34 года.

Сестра Элизе была приветливая, кроткая и хорошая супруга во всех отношениях. Она была хорошей помощницей своему мужу, матерью детям и несла попечение о доме.

Семейная жизнь все же не обошлась без переживаний. Жена брата Тярка заболела воспалением суставов и проболела около двадцати лет. Нелегко было О.А.Тярку переживать ее мучения. Но брат не роптал и не сетовал, а переносил это как испытание, допущенное Богом. И когда супруги были на пороге 60-летия, Господь отозвал сестру Элизе туда, где нет болезней.

Брат Тярк не женился во второй раз и жил вдовцом около двадцати лет и прожил эти годы образцово. Его незамужняя дочь заботилась о нем. Дочери Тярка свидетельствовали, что для них он был не только хорошим отцом, но и лучшим другом.

Соработник

У меня была прекрасная возможность трудиться вместе с братом Тярком. Мы оба были пресвитерами в церквах города Таллинна, и между нами были дружественные отношения. Я был моложе брата и часто нуждался в советах, и брат Тярк никогда не отказывал в этом. С братом Тярком было хорошо вместе трудиться. У него был талант сотрудничества.

Когда в Олевисте объединились церкви из четырех разных течений, то брат Тярк стал общим ее руководителем. Ему пришлось объединять разные церкви, братьев-служителей и традиции. Это была нелегкая задача. Не все братья желали вместе трудиться, а может быть, не все были и способны к этому. Брат Тярк справился с этой задачей и воспитал действительно единую церковь. Это потребовало от него большого терпения и мудрости.

Брат Тярк не стремился к властвованию. Хотя ему приходилось выполнять руководящую роль, но руководителем он быть не хотел. Он знал свою роль и свое призвание.

Примиритель

Когда в братстве в 60-тых годах произошел раскол, то брат Тярк очень переживал это. И когда на съезде 1966 года решили создать комиссию по примирению и брата Тярка избрали в ее состав, то он принял это предложение и начал в ней активно трудиться. Вместе с братом А.А.Ардером они совершили несколько поездок с целью примирения.

Нелегко было найти время для поездок, будучи пресвитером большой церкви. Но брат Тярк считал эту задачу настолько важной, что в течение трех лет он совершал поездки в церкви на Украине, в Российской Федерации и в Средней Азии. Кротость и терпение брата при этом подвергались серьезным испытаниям. В некоторых местах брату не предоставляли даже место для сиденья, не говоря уже о проповеди.

Среди братьев возникло беспокойство. Многие переживали за О.А.Тярка. Но брат терпеливо переносил все и становился еще более терпеливым и духовным.

Ветеран

Апостол Павел говорит, что "хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса" - 1 Тим. 3, 13. Общее уважение и признательность снискал брат Тярк за время своего долголетнего служения.

Тярк вышел на ниву Господню после продолжительной подготовки. К уходу с этой нивы он также готовился. Он передал пресвитерское служение другому брату, когда ему было 65 лет. Некоторые спрашивали, почему он это сделал? Его ответ был такой: "Мне сейчас еще столько лет, что я понимаю, что служение надо оставить. Может быть, когда стану еще старше, не смогу понять этого".

Брат Тярк воспитал себе замену. Сам он остался в рядах проповедующих братьев и активно помогал еще в течение пяти лет своему преемнику брату Юло Мерилоо.

Сигнал того, что время отшествия его приближалось, брат Тярк получил в феврале месяце этого года через парализацию. Хотя она была в легкой форме, но ему пришлось быть в больнице под медицинским наблюдением. Вскоре брат поправился, мог уже ходить, выписался домой, и мы надеялись, что он выздоровеет. Но в одно утро, когда никого около него не было, Господь отозвал его к Себе.

Брату О.А.Тярку 1 октября 1984 года исполнилось бы 80 лет. Мы надеялись вместе с ним отметить этот день. Божий план был иной.

Вторая половина 100-летней истории Эстонского братства ознаменовалась сияющим служением брата О.А.Тярка, и имя его остается в сердцах детей Божиих как светлое воспоминание. Наше братство еще долгое время будет пожинать его добрый сев. "Обратившие многих к правде будут сиять, как звезды, во веки, навсегда!" - Дан. 12,3.

Р.П. Вызу

"Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось о чем возвестил нам Господь. И поспешивши пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежавшего в яслях... И возвратились пастухи, славя и хваля Бога" - Лк. 2, 15-16, 20.

В рождественские вечера мы поем гимн "Младенца дал нам вечный Бог". И этот гимн содержит намного больше смысла и значения, чем мы можем себе представить. Рождественское повествование Евангелия говорит нам о пастухах, которые получили небесную радость.

На поля Вифлеема пришла с небес радостная весть, и она превратила обыкновенный день для пастухов в праздник Рождества. Остановимся на небесном смысле Рождества.

Боюсь, что нас подстерегает опасность потерять радость Рождества. Многие празднуют Рождество с пустыми сердцами. В нашей части земного шара Рождество отмечается уже более тысячи лет, но мы стоим перед опасностью не видеть ценность этих дней.

Есть христиане, которые принимают участие в праздновании Рождества по традиции, потому что их родители праздновали его. И если празднование Рождества является для нас только продолжением традиции, то мы не получим от этого духовной пищи. Мы не сможем сказать, как сказали пастухи, что они нашли Мессию - Христа.

Других занимает в Рождество внешний блеск: подарки, музыка, праздничные богослужения. Но все это не приносит в их жизнь обновления. После праздника они живут по-прежнему. Для многих Рождество может превратиться в праздник чувственного веселья, и это притупляет дух. Таковые забывают о священном назначении жизни и ее цели. Они живут более для плоти, чем для духа. Духовные ценности не раскрыты ими. Для Вифлеемских же пастухов Бог стал реален в Иисусе Христе, и они увидели "славу Господню".

Есть те, кто подменяет божественную сторону этого события человеческой. Таковые люди ожидают кого-то, кто вывел бы человечество из тупика несправедливости, вражды и страданий. Другими словами, люди ожидают помощи не от Бога, а от людей. Но Иисус Христос предупредил: "Если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или "там" - не верьте" - Мер. 24,23. Только Мессия может избавить людей от страданий, и никто не может заменить Его. Большое несчастье человечества состоит в том, что оно ожидает благословений Мессии без Мессии. Мы ищем рождественской радости без Христа и жалуемся, что Рождество нам ничего не дает. Мы можем иметь весь внешний блеск, который сопровождает Рождество, и участвовать в богослужениях, но если мы оставим Иисуса вне нашего сердца, то истинный смысл Рождества не будет постигнут нами.


Закрыть ... [X]

Одежда для кукол своими руками Просто Мама Тетрадь для цитат

Маска нам очень нужная Маска нам очень нужная Маска нам очень нужная Маска нам очень нужная Маска нам очень нужная Маска нам очень нужная